淄博民歌，题材广泛，形式多样，风格别致，生动体现了淄博人民的聪明才智和精神气质，是我国民族民间音乐宝库中一件光彩夺目的瑰宝。象聊斋俚曲曲牌《玉娥郎》、民间小调《赶牛山》、《四季歌》等，那悠扬的旋律在许多年以前，就在人民群众中传唱，上演于各地的舞台。

　　（一）起源与流传

　　公元前11世纪中叶周武王封姜尚（姜太公）于齐开始，临淄作为齐都达630多年，随着社会经济的发展，文化艺术事业也日趋繁荣。当时民间音乐活动非常活跃。我国第一部古代诗歌集《诗经》中的“齐风”就是齐地民歌的很好记录。

　　明末清初，在机械、电力不发达的情况下，煤炭由井下提升上来必须用牲畜和人力，这时就产生了“老牛车号子”。以后，铁路运输事业相继发展起来，在装运货物时，又产生了“搬运号子”。清代文学家蒲松龄，在他写的聊斋俚曲《幸云曲》中，对清初流传在淄川一带的小曲这样叙述：“世事若见循环，如今人不似从前，一曲一年一遭换，《银纽丝》半掏《罗江怨》，又兴起《正德嫖院》，《耍孩儿》异样新鲜。”说明当时淄博地区流行的杂曲小调不但众多，而且在不断的更新、发展。

　　近代，淄博的民歌又进一步发展。在抗击外国侵略者和国内敌人的人民战争中，又产生了新的革命民歌。1922年3月，邓恩铭来到淄博矿区，进行革命活动。煤矿工人为配合罢工斗争，创作了革命歌曲《工会成立为救我同胞》。抗日战争时期，举行过有名的黑铁山起义，爆发过洪山煤矿工人大罢工；解放战争时期进行过淄川、博山争夺战等。淄博军民创造了许多可歌可泣的英雄事迹，因而也就产生了反映这一历史阶段的许多民歌。如《三支队进行曲》（原名《黑铁山起义歌》）、《廖司令开过来》、《打太河》、《打马鞍山》、《劝郎参军》等。这些民歌，以明朗的曲调、坚定的节奏唱出了抗日军民的心声。

　　全国解放后，在土地革命和社会主义建设时期，劳动人民为了表达他们翻身得解放的喜悦心情和保卫胜利果实、建设新中国的坚强信念，又创编了一些新的民歌，如《毛主席领导咱》、《保卫春耕》等。

　　淄博的民歌，除历代留传下来的以外，有些是随着交通的发展，民众的迁移，从外地流传来的，如《画扇面》、《绣花灯》、《走亲戚》等。

　　淄博民间歌曲的分布与流传十分广泛，平原、山区、村镇、矿区以及手工业作坊差不多处处都流传着民歌。在淄川龙口村群众有这样一个说法：“干了毡房（擀毛毡的作坊）哪个不会唱。……”博山的炉匠（琉璃炉工人）不光干着活唱，夏天炉业停炉歇伏时，工人们聚集在位于博山城西南的小顶山上，住　上个三五日至半月二十天，观景歇伏，吟唱小曲作乐。

　　在民歌流传的历史上，许多民歌手起到了极其重要的作用。在没有文字和乐谱记载的情况下，通过口授言传使这些优秀音乐文化遗产经历数代流传至今。据说1935年以前，博山有个市民叫冷金成，他会唱很多民歌，还会唱“八角鼓”；洪山镇解庄有个盲艺人叫刘文浩（外号刘盾子），能唱民歌三百余首，还会唱很多“俚曲”，在群众中很有名声，被誉为“曲中圣人”，解放初期去世。郭庄北沙井村岳义元、龙口孙继恒、张店王守伦、博山西寨刘在海、洪山蒲氏后裔、临淄梧台王士义等人都演唱了不少民歌，为继承发展淄博民间音乐做出了贡献。